من كلام سيّدي  إدريس العلــوي رحمه اللّه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صبّت امزان الحبّ على الاغصان و الـرّوى

 

و صبح روضــــــــــــــي من مزانـــو راوي

هاج روضي و اغصــــــــــــــــــــانو   رواو

 

من غرام الباهية تاج البدور نهــــــــــــــوى

 

من غير هواي ليس قلبــــــي هــــــــــــاوي

بالهــــــــــــوى عبراتي  يهــــــــــــــــــــواو

لاّ نشوفو نهنى و نريع دون نشـــــــــــــوى

 

و يلذّ القوت و المـــــنام الـــــــــــــــــــرّاوي

من مـــــــــــــزار اللّي  نهــــــــــــــــــــــواو

 

خوذ آلرّاوي حرف الواو باش تـــــــــــروى

 

و افهـــــــم  واوي إذا انت عـــــــــــــذراوي

الواو صعبــــــــــة عن من  يقــــــــــــــــراو

 

........  إ لى أن يقول

 

لا خرقت عقــيدة و لا نجم نظامي هـــــــوى

 

من لا يدري غرامنــــــــــــــــا  زنقـــــــاوي

و العـــــــــــــدا من رســـــــــــامي  انجــلاو

قبــــالتي  البدر الضّاوي من القلب يهــــوى

 

خلع العذار مع الزّهــــــــــــــــو متخـــــاوي

محاسنو عالّّبــــــــــــــــدور  ضــــــــــــــواو

 

و الأحباب اللّي زادوا للقلب زهــــــــــــــــوة

 

و سرار العشيق اللّي معـنـــــــــــــــــــــاوي

أهـــل الهــوى  بواوي  يزهـــــــــــــــــــــاو

 

و الرّبـاب يرنّـــم و العــود عــــــــاد و دوى

 

قانون  و  جنك  و الجنــاح مســـــــــــــاوي

الغريـب والسّيــــــــــــــكة  استــــــــــــــواو

 

و البساط محتفل كيف مـــا نبغــي و نهــوى

و بنات الحــيّ حـــــــــــانطــة في كســـاوي

ينشدوا في لشعــــار  الغـــــــــــــــــــــــــــاو

 

و السّاقي مابين الرّيام يسقي هـــاج و روى

 

بالقــدّ و خـــدّ والعيــــــــــــون شـــــــواوي

نواجلي من حسن بهــــــــــــــاه   شفــــــاو

 

توادّوا بكيـوس الخمرة رحيق نشــــــــــــوة

نشوة على نشوة فـــايقـــــة لنشـــــــــــاوي

بالعراقـــي لخــــــــــدود  ضـــــــــــــــــــواو

 

........... إلى أن يقول

 

و ليس تلقى محنّـــة في قلوب قســـــــــــوة

 

طبع القــــاسي مـا خفى شـــــــــــــــــدّا وي

 

قلوبهـــم من لحجـــــار  قســــــــــــــــــــــاو

 

لقوالــي مـا يطيق الحاســـد ولو  بفتـــــــوة

 

يتختّــل كالذّيب العـــــــــــــــــــــــــــــــــاوي

إذا  صرصر بازي  يفنــــــــــــــــــــــــــــــاو

 

كانطق و زلــغ بيــــه اللّســـــــــــــان ودوى

 

صـــار نـــادم  ومـــا لقى  مفـــــــــــــــداوي

قبل منّــــــــــو كانـــــوا  و مضــــــــــــــــاو

 

و لا يفوزوا إلاّ من فازوا بتقــــــــــــــــــــوة

 

ناس التّقوة  كرمهــــــــــــــــم  القــــــــاوي

بالفضـــل و الرّحمـــــــــــــــة   ارتقـــــــــاو

 

و السّلام نهيبــــو مــا صبّ  نوّ  وهـــــــوى

 

بالنّــد و مســك و عطـــــــــر و جـــــــــاوي

 

لَلّـــي بالعـــــاهــد   يوفــــــــــــــــــــــــــــاو

 

أسمي ألف و دال و راء و سيــــن نكـــــــوة

 

نجل الهـــادي شفيـعــنــــا المكّــــــــــــــاوي

على فراقو لصحــــــــاب  بكـــــــــــــــــــــاو

 

جوامع شريف

القمر الأحمـــر

شعر :  عبد الرفيع الجوهري   –   ألحان :  عبد السلام عامر   –   غناء :  عبد الهادي بلخياط

***********************************************************

خجــولا أطـلَّ وراءَ الجبــــــــــــال

وجفنُ الدجــــى حولَــهُ  يســهــــرُ

ورقراقُ ذاك العظـيم عـلى شاطئيه ارتمى اللحن والمزهر

وفي موجـــه يستـــــحمُّ الخــــلودُ

وفي غــوره ترسب الأعصـــــــــُرُ

خشــوعًا أطــــــلَّ كطـــيف نـــــــدٍ

وفي السفــــح أغنيــــــةٌ تُزهــــــر

تُوَقّعُــــها رَعَشــاتُ الغصــــــــونِ

يصـــلي لها ليـــــلُنا الأســــــــــمر

على الربوات استــــــهام العــــبير

تعرى الجــــــمال شــــدا  الوتـــــر

وشقراءُ من عرصــاتِ الضـــــبابِ

يعُبُّ الســـــــنا طرفُــها الأحــــــور

لقد ظــمئت روحُـــــها للضـــــــياءِ

وفي بلـــــدتي أكؤسٌ تُســــــــــــكر

وقــلبُها ملَّ ليـــــــالي الضـــــــبابِ

وفي ليــــلنا أنجـــــــــــمٌ تُمـــــــطر

تســـائلني حــــــــلوةُ اللفـــــــــتات

ومن شفـــــتيها الشــــذى يقـــــطر

أفي مرجــــــكم تولد البســـــماتُ ؟

أفي ليـــــــــــلكم قــمرٌ أحـــــــمر ؟

ورقراق موجــــــاته أغـنـــــــــيات

امن ســـــحره  تنبـــــع الأنـــــهر؟

وعزةُ هامـــات هـــذى الجـــــــبال

أفي صخرهـــــا يرقـــد الـــــــقدر؟

وهذي المراعي الخصاب اللوحي في أرضكم معبد أخضـر؟

تســـائلني حـــــــلوة الــــــوجنتين

يســـائلني طرفـــــــها الأحــــــــور

وفي السفح تاه عبير الأمـــــــاسي

هذه الأغنية المغربية الشهيرة, والتي قال عنها الموسيقار محمد عبد الوهاب

وددت لو كانت هذه الأغنية من خزانتي .

استطاعت هذه الأغنية  في وقت من الأوقات أن تقفز إلى مصاف المقطوعات الكبرى و أن تلفت النظر إلى الفن المغربي , بفضل ما بذله الملحن من جهد أيام رواج مطولات أم كلثوم الأخيرة مثل الأطلال .

لم يعرف شيء عن كاتب الكلمات , فقد كان في ذلك الوقت شابا يصارع الشعر, فقدمته هذه الأغنية إلى الصفوف الأولى , و انتظره الناس بعد ذلك

 ولكنه لم يظهر بما يفرضه على ذاكرة الأيام و بقيت أغنية القمر الأحمر كاليتيمة .

إلا أن للشاعر المصري صلح جودت قصيدة بنفس العنوان , تشتركان القصيدتان في البحر و هو المتقارب و في قافية الراء .

كان صالح جودت مع امرأته أيام انطلاق القمر الروسي الأول , و عندما راح الشاعر يرقبه في السماء غارت السمراء فكانت نشأة القصيدة .

و القمر الأحمر في قصيدة صالح جودت يقصد به القمر الروسي لأن الحمرة هي رمز العقيدة الشيوعية .

يقول صالح جودت :

رأتني أطـــــــل لأفـــق السمـــــــا

و أرنــو إلى القـــــــمر الأحمـــــر

فقالت أينسيـــك هــــــذا الجديـــد

جنــــونك بالقمـــــــــر الأســـــمر

فقلت مـــــعاذ الله أن تـــــــــغاري

معـــاذ الســـــما المشرق النـــــير

و مـــــا قده فــي حســـان الجمال

بألــــطف من قـــــــدك السمهـري

و مــا وهــجه و شعـــــاعـــــــاته

بأخــــــطف من طرفـــك الأحـــور

و مــــا نــاره و صواريـــــــــــخه

بأحرق من صــــــــدرك المثـــــمر

تغارين منه و لو غــــــــــار منــك

لكـــــان من الأخلق الأجــــــــــــدر

ينـــــابيعه زمهـــرير الشمـــــــــال

و أنت من الحـــــــــــلب و الكوثـر

تغـــــارين من قمــــــــــر ســـائــر

يبيــــع الحيــــــاة و لا يشتــــــري

و أنت التي تهبيـــــــن الحيـــــــاة

و تمشــــــــين كالأمـــــــل المزهر

و كيف تغــــــارين من كوكــــــــب

يراه ذووا العــــلم بالمجهــــــــــــر

و أنت التـــــي تملئــــين الوجـــود

بـــألوان هــــذا الجمــــــــال الثري

تغـــــارين من قــــمر الآدمــــــــي

و من نــــــوره الآت و المدبــــــــر

أعـــــــيذك يــا فتـنـتــــي أن تغاري

فتـــــــوبي إلى اللــــــه و استغفري

جوامع شريف

الشعر الملحون

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول المؤرخ العالمي (توينبي):

ــ لا يمكن أن تستعيد الثقافة العربية الجديدة مكانتها و تحقق ما تصبو إليه , بدون وضع قضية التراث موضع الأهمية الأولى .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقال فلان يلحن في كلامه , أي أن في كلامه لحن , أي كسر لقواعد اللغة , و لذلك سمي بالشعر الملحون , لأنه جاء في ألفاضه لا يحترم قواعد النحو و الصرف .

إن القصيدة الملحونة أصعب للقراءة من القصيدة الفصحى , لأن القصيدة الفصحى ذات لغة واحدة لا تتغير , أما القصيدة الملحونة فهي تتكون من عدة لهجات , و لذلك يجب قراءة كل قصيدة باللهجة التي قيلت بها , لأننا إذا قرأنا قصيدة ما بغير اللهجة التي قيلت بها تفقد وزنها و تختل مفرداتها و معانيها و تصبح مملة و غير مفهومة , و القصيدة إنما هي كلمة , فالشاعر بالأغواط مثلا لا يقول لك عندي قصيدة بل يقول كلمة .

و لذلك يجب على المتطرق للشعر الشعبي أو الملحون أن تتوفر فيه عدة مزايا من بينها مثلا : و أول هته المزايا إتقانه للغة العربية و هي الأساس , و معرفته الواسعة كذلك باللهجات المتداولة في القطر المغاربي , و أن يكون ملما ببعض المعارف كالتاريخ و الجغرافيا و غير ذلك ... و كلما كان الدارس أكثر ثقافة , كان فهمه أوسع و أكثر عمقا من غيره .

و قد نجد في أيامنا هذه من لا يكترث إذا ما نشر في دراساته و بحوثه قصائد مختلة للوزن و فاقدة للمعنى تماما , ثم أنه نجد لبعضهم تفسيرات غريبة لبعض الأبيات أو القصيدة كلها , مثلا :

ــ من كتاب للأستاذ التلي بن الشيخ (دراسات في الأدب الشعبي) و في الصفحة 32 حين يتطرق للشاعر الكبير الشيخ أبو عثمان سعيد المنداسي رحمه الله في قصيدته المشهورة :

عـللـني بحديث سلمى ننســى الهـــم -----  و اذكر وصف عريبهـا و اخبار القوم

يقول الأستاذ :

ــ إن المنداسي يصرح لأول مرة بأن سلمى كانت عليها مراقبة شديدة لا يسمح لها بالخروج من بيتها .......ثم يواصل ... و الراجح أن الحراسة كانت بسبب علاقتها مع المنداسي كما أنه يذكر صراحة وصاله معها . انتهى.

أقول :

هل من المعقول أن يكون عمر الخيام رجلا لا يفارق مجالس اللهو و هو في نفس الوقت صاحب نظرية في الرياضيات , و مدرسا في المدرسة النظامية أيام نظام الملك مع قمم الفكر الإسلامي  , الحسن بن علي و الأمام الغزالي ....؟

أيمكن أن يكون المنداسي رجلا يطارد جواري القصر الملكي و هو المدرس و المربي و المعلم للمولى إسماعيل ولي عهد ملك المغرب آنذاك ؟ و هو الذي يقول: ( عقلي بوضوء الشك هيهات يصلي )

ليس حتما على الشاعر أن يكتب إلا في الأغراض أو المواضيع التي عاشها و مارسها فقد كتب سليمان العيسى في الثوريات عن الجزائر ووصف معاركها و أبطالها مع أنه لم يأت للجزائر إلا بعد الإستقلال .

ثم يواصل الأستاذ التلي بن الشيخ و يخطأ في فهم بعض الأبيات من البيت :

ــ يا عنترها حين يتهــيا للحـــــــــزم         إلى البيت

ــ يا بدر نورو لاح من القبلة متموم

فالأستاذ يقول أن هذه الأبيات توسل بها الشاعر و جعل عنترة , و الحجر الأسود و حاتم الطائي بينه و بين ربه .

أيعقل هذا ؟ و هل المنداسي جاهلا إلى هذا الحد, و هو صاحب القصيدة المشهورة ( العقيقة ) التي شرحها أبو راس بسبع شروح , و التي ترجمت للفرنسية من قبل الجنرال (فوربيكي) و تحدث عنها (بروكلمان) في ملحقه , وأشار إليها (سركيس) في معجمه , لقد أنشأها الشاعر عام 1667م مدح فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم و تباهى بها على الشعراء , و تحدى بها أنذاك شاعر كبير وهو أبو فارس عبد العزيز الغراوي سلطان الكلام كما يلقب ,فيقول:

في بحر الدهر شاعلة مثل الجمرة

تفني العشـــاق ما تخــلي عذراوي

ما ضمّت مثيلها خزنة مغـــــــراوي

تقول الذا